De par em par o onipotente Olimpo

Mr. Amar admira este concílio, pela pompa e majestade do estilo, pela escolha dos epítetos, pela grandeza do assunto. Conquanto seja eu apaixonado do poeta, não concordo com o crítico em achar muito abaixo desta cena a do livro primeiro das Metamorfoses, e menos concordo em que o autor era apenas um homem espirituoso e de talento, não um verdadeiro gênio. Certo é que Virgílio é mais exato e judicioso, mais conciso e de uma sensibilidade mais esquisita; contudo, a abundância, a variedade e a imaginação de Ovídio são tais, que só um grande poeta as pode possuir. Ovídio tem sua maneira, como também Virgílio; e ambos encantam e prendem, posto que por meios diversos. Se aquele tivesse moldado sempre os seus quadros pelos das Geórgicas e da Eneida, teria talvez sido um escritor mais perfeito, mas não seria tão recomendável pela sua pasmosa invenção.

O talento oratório, ainda mais saliente nos últimos livros, aparece em toda a força nestes belíssimos discursos: o de Júpiter é breve e enérgico, imperativo e grave; o de Vênus é respeitoso, comedido e patético; o de Juno, ao contrário, veemente e impetuoso, todo cheio de interrogações, mais para acusar e reclamar os seus direitos, do que para se defender. Nada há mais sublime que o silêncio do ar e do céu, do mar e da terra, quando Júpiter vai anunciar a sua vontade suprema, assim como o estremecimento do Olimpo todo ao aceno do soberano, que jurava pela Estige. — Em algumas escolas do Brasil, mestres imperitos ensinam que botar por lançar, de que me sirvo no verso 48, é um plebeísmo; sendo corrente nos clássicos, tanto prosadores como poetas, e até com este verbo formaram-se palavras hoje muito em uso, por exemplo bota-fora, bota-fogo. Veja-se Moraes e Constâncio.

No livro V trata-se dos Troianos que têm de brilhar durante a guerra; no sétimo, dos mais ilustres do partido de Turno; aqui, dos mais conspícuos Latínos que vieram em socorro de Enéias. Observe-se que, entre os auxiliares, o de que se fala com mais interesse é Palante; o qual deve representar um grandíssimo papel e influir tanto no desfecho.

Mr. Amar, desculpando o poeta com não ter tido tempo de aperfeiçoar a sua obra, diz: “Enéias devidamente pasma (stupet) do que se passa em torno dele. Uma nau que se transforma em divindade marítima, e na manhã seguinte se faz hábil orador, e se recorda a propósito do seu antigo mister, é das coisas que, mesmo naquele tempo, não se viam todos os dias, e mostram aliás que em matéria de pias maravilhas, tanto entre os antigos como entre os modernos, o mais difícil é o primeiro passo.” Esta crítica tem o vício de provar demais: a ser admitida, a conclusão seria que, ao menos em as epopéias, nunca tem lugar uma metamorfose qualquer; pois que em todas há mais que inverosimilhança, há impossibilidade. Mas, nas obras de imaginação, tem-se deixado passar estas liberdades, quando a ficção é engenhosa, para com a variedade causarem prazer ao leitor. E em uma nação educada com as idéias do paganismo, cujos sectários criam em Júpiter convertido em touro e em outras quejandas transformações, essas impossibilidades não pareciam tais; da mesma forma que os homens de fé acreditam hoje em milagres, de que zombam os espíritos fortes. Horácio, com o seu costumado critério, queria que semelhantes metamorfoses não se fizessem em um drama, à vista dos espectadores, porque não podiam ser executadas a ponto de iludir os olhos; mas dá largas à narração. Ora, uma vez admitida a mudança das naus em ninfas, não é mais inverossímil que falem como as outras deusas do mar; e Delille, que é desta opinião, acrescenta que, se Apolônio introduz a falar um pau da nau Argos, por ser um carvalho da floresta de Dodona, muito menos inverossímil é que, já ninfa do mar, discorra a nau de Enéias, a qual também era de carvalhos da floresta de Cibele. Estas razões porém não valem tanto como as fundadas nas crenças e preconceitos populares, que permitiram ao poeta assim enobrecer e celebrar as embarcações que ao Lácio haviam transportado o seu herói; além de que ele não fez mais que adotar as tradições: prisca fides fato, sed fama perennis. Já se tem dito, e repetirei que para lermos certos pedaços dos antigos, é proveitoso que de algum modo nos tornemos da sua religião e nos vistamos das suas preocupações. Estou convencido de que Virgílio, ainda que tivesse vivido para emendar a Eneida, não teria riscado esta ficção.

Rubejar, proposto pelo Dr. Simoni, me parece necessário, ou ao menos útil: o nosso roxear difere, como o roxo do rubro. Esta ocasião, em que me aproveito de uma lembrança sua, tomo-a para agradecer em público ao mesmo senhor a fineza de me oferecer um dos seus Carmes dos sepulcros; obra cheia de bons pensamentos e de lições morais.

O desembarque de Enéias e dos auxiliares é descrito com termos técnicos e com toda a propriedade, mormente quando Tárchon arroja à praia a nau, que fica pendente da popa e vasa n’água a tripulação: o crescenti aestu e o unda relabens pintam admiravelmente o rolo e a ressaca da onda. Consulte-se o Virgilius nauticus de pag. 33-36, onde Mr. Jal traz as mais adequadas observações. Desejos tive de as copiar; mas desisti, porque, para pôr tudo que me parece interessante nessa obra, mister seria transcrevê-la por inteiro.

Começa Enéias o combate, e um dardo, que lhe revirou Numitor, fere a Acates na coxa; o que mostra o jus deste guerreiro ao título de grande e de fiel que lhe dá o poeta, pois que ele não podia pelejar sempre ao lado do amigo, sem correr iguais aventuras. Chamam-no frio, porque não se lhe especifíca uma ação de valentia, a não ser a morte de Epulon, guerreiro sem renome. E na verdade, fazendo o poeta brilhar a Mnesteu no liv. IX e em outros lugares, a Ascânio em matar o cunhado de Turno, a Gias em dar cabo de Ufente, amigo íntimo e da maior confiança do mesmo Turno, a Seresto em ajudar a Mnesteu e Ascânio a repelir a Turno e pô-lo em retirada; tendo sim exaltado a Tárchon, a Pândaro e Bicias, a Palante, a Euríalo e Niso, e a outros do seu partido, parece que devera guardar uma proeza para o companheiro inseparável do herói; companheiro, em quem o autor quis representar Patroclo; mas quanto fica abaixo de Homero! — Concordando com os críticos nesta censura, estou bem alheio da opinião dos que acham insignificantes os cabos a quem Enéias comandava em chefe. Na Ilíada, onde a ausência de Aquiles durante meses deixou aos Gregos o campo livre e a obrigação de o substituírem, pôde Homero ministrar a Ajax, a Diomedes, a Ulisses, a Merion, a Patroclo e a muitos outros, oportunidade a estrondosas valentias; mas na Eneida isso não era possível em grande escala, sendo a ausência de Enéias de quatro dias, e tendo ele ordenado à sua pouquíssima gente que se defendesse das trincheiras e não se arriscasse a combater fora. O que devemos admirar é a arte com que, vendo que a inação esfriaria o interesse, sustenta-o engenhosamente, não só pelo arrojo de Niso e Euríalo, como pela temeridade dos gigantes; a qual deu lugar ao valor de Mnesteu, de Seresto, e mesmo de guerreiros já velhos que defendiam seus muros, e faz aparecer a assombrosa intrepidez de Turno, como a necessidade e o geral desejo da volta de Enéias. Efetuada ao quarto dia, aparece ele de manhã à vista do seu campo, e ganha uma vitória antes de anoitecer. Nesta pressa, vê-se bem que, se o poeta se demorasse a pintar combates singulares e as façanhas de cada sócio, não havia tempo de descrever a batalha, nem realçar o valor e proezas do herói e do seu rival; o que essencialmente requeria o assunto. Os conflitos pois da Eneida não são como os da Ilíada, mas como convinha que fossem, dado o plano do poema. A destruíção de Tróia era o fim de Aquiles; o de Enéias, a fundação de uma nova: isto basta a provar que a Eneida não nos devia entreter com tantos combates à maneira da Ilíada, e que Virgílio obrou com descernimento.

Deste passo em diante entra Mezêncio com seu filho. Turno, tendo matado a Palante, havia desaparecido por indústria de Juturna; a qual, para o subtrair ao braço do Troiano, o fez correr após a figura dele até chegar a uma nau onde o fantasma se havia refugiado, e nessa nau o transportou a Ardea. Remoto o general dos Rútulos, o substitui Mezêncio; e, depois de assinalar-se com prodígios de valor, veio às mãos com Enéias. Este o ia imolar, quando o brioso Lauso apara o golpe, o ataca, e morre vítima da piedade filial, não querendo ouvir os avisos do mesmo Enéias, que o mata com pesar. O que sabido por Mezêncio, veio de novo encontrar-se com o vencedor de Lauso, e acaba também. Este pedaço é um dos melhores que a poesia antiga e moderna têm criado; mas o Troiano é argüido de contraditório, porque, sendo pio, não lhe cabia dizer coisas picantes a Mezêncio. Note-se porém que Enéias só se mostra inexorável desde a morte de Palante; Palante, que lhe fora confiado por Evandro, a quem o herói devia a aliança de Tárchon e os meios de conseguir a empresa; por Evandro, que tinha sido o hóspede e amigo de Anquises. A cólera, tão natural em tais casos, é desculpável; e o poeta deu mais uma prova de sabedoria no escolher o momento, sem faltar à verossimilhança, de atribuir ao seu Enéias a impetuosidade e furor de Aquiles. Para gozar do título de pio, no sentido de certos críticos, seria necessário que se deixasse imolar, ou apenas se defendesse daqueles que procuravam arrancar-lhe a vida! Qual é o homem, por mais pio e humano, que algumas vezes não tenha rompido em amargas invectivas? Sendo Mezêncio um formidável campeão, que mesmo ferido pelejava galhardamente, e queria ou morrer ou matar, é bem natural que Enéias o mandasse adiante; o que tanto menos lhe devia custar, quanto mais odioso era o tirano aos Tirrenos, seus aliados.