Já do oceano a aurora despontava.

As belezas que há nestes funerais, na pintura do aio Acetes, e na do mísero Evandro que ficava sem posteridade, não se podem enumerar; é mister senti-las. Esta nota é para justificar Virgílio de duas argüições: 1° que o pio Enéias imola no túmulo de Palante alguns dos prisioneiros; 2° que ele mata, no desfecho do poema, o seu rival Turno, apesar das preces do vencido. — Quanto à primeira argüição, oponho que pius significa religioso, temente aos deuses, amante de seu pai e família; e, ainda que extensivamente signifique compassivo, a superstição e o hábito arrastavam o chefe a crer indespensável tão bárbaro sacrifício para aplacar os manes do morto. Enéias, bem que amigo da justiça, tinha as preocupações do seu tempo, e a dureza de guerreiro o assaltava também: o seu natural o levava à compaixão; a cólera, que lhe acendera a morte de Palante, emprestou-lhe a crueldade que exerceu. Virgílio certamente não aprovava esta ação; mas quis nela pintar aquele século feroz, em que os próprios homens bem formados não sabiam sopear sempre os impetos da vingança. E nós os cristãos, criados com o leite puro da vera doutrina, esclarecidos à luz do evangelho, não temos por grandes e pios, mesmo por santos, a homens que obraram pior que Enéias? Se lhes perdoamos, devemos desculpar o furor de um pagão. Repetirei o que disse em outra nota, que Enéias só foi duro depois que lhe roubaram Palante; e com tais rigores também tinha em vista aterrar e abreviar a guerra. Demais, a experiência mostra que a ira é desmedida nos que raramente são dela assaltados. — Quanto à morte de Turno, a crítica nem mereceria resposta, se não fosse tantas vezes renovada. Escolhi este lugar para a combater, por ser nele que vem a plena justificação do poeta. Enéias, acolhido pelo antigo hóspede de Anquises, tudo obtém da sua benevolência, guerreiros, cavalos, víveres, a aliança de Tárchon e dos Tirrenos: e até um filho único lhe confia Evandro, apesar dos seus tristes pressentimentos. Palante, na flor dos anos, bravo, generoso, depois de ter obrado prodígios de valor, morre às mãos de Turno, não em um encontro fortuito, mas por querer de propósito o rei dos Rútulos causar tamanha dor ao pai, e mesmo na ocasião diz que desejava ali a Evandro para testemunhar a cena. Soube-o Enéias, acusa-se de não ter precavido aquele desastre; faz ao morto um pomposo funeral, e o envia a Palantéia. Evandro solta-se em pranto; mas afinal, como se Enéias estivesse presente, rompe nestas vozes: “Se a luz nesta orfandade eu sofro, Enéias, A tua destra é causa, ao filho e ao padre Olha que deves Turno: este o serviço Que do teu brio espero e da fortuna.” E este recado é enviado ao herói troiano. Encontram-se os dois rivais, rende-se Turno, e aos seus rogos Enéias quase ia cedendo, quando vê o talim de Palante ao ombro do seu vencedor; então, lembrado das preces de Evandro e dos seus deveres para com ele, imola a Turno, dizendo-lhe que era Palante quem naquele golpe o matava. Se Enéias em tais circunstâncias lhe perdoasse, por certo obraria como um anticipado discípulo de Cristo, mas não obraria bem segundo as idéias e opiniões do seu século, e segundo as obrigações contraídas para com Evandro. Eu sublinhei o advérbio quase, porque Virgílio, que julgava ser uma necessidade para Enéias aquela morte, não diz que tivesse lugar só por causa do talim, mas que tal aparecimento lhe apagou a momentânea compaixão. Se acontecesse o contrário, então é que devia Enéias ser tido por um bom corte de frade capucho, como alguns lhe têm chamado. — Nos versos que abrange esta nota lê-se o que ele tornou em resposta aos embaixadores latinos, quando vieram pedir tréguas para enterrar os mortos: “E a paz, diz entre outras razões, quereis somente Para os da luz privados nas batalhas? Eu quereria concedê-la aos vivos.” Isto, a repugnância com que matou a Lauso, o duelo que oferece para evitar efusão de sangue, as generosas condições que propôs no caso de vencer, ao revés das de Turno e Latino, convencem da injustiça com que Mr. Amar, comparando Enéias a Aquiles, diz assim de Virgílio: “Si du moins il prêtait de temps en temps à son héros ces retours de sensibilité que l’on retrouve avec tant de plaisir dans Achille lui-même!...” De sorte que, na opinião de Mr. Amar, em Aquiles há mais toques de sensibilidade que em Enéias! E este nem de tempos a tempos a tem!!

Este pedaço, bem pouco apreciado, é um dos mais belos, e em que mais se mostra a filosofia do autor. Latino e Turno deputam Vênulo a Diomedes, pedindo-lhe auxílio contra Enéias: Diomedes recusa, e o poeta põe o elogio da paz na boca desse guerreiro, que outrora só conhecia o jus da espada, e se atreveu a acometer e ferir o próprio deus Marte. Repare-se na habilidade do poeta em o fazer tecer os louvores de Enéias, lembrando o combate que ambos tiveram, como consta da Ilíada liv. V. O que porém assinaladamente se deve aprovar, é o patriotismo com que Virgílio aproveita a ocasião de recomendar o repouso de que necessitava o seu país, depois de tantas e tão cruas guerras intestinas.

No conselho por Latino convocado, que principiou alguns versos atrás, são admiráveis os discursos do rei, de Drances, e mormente o de Turno: a prudência e o fim pacífico de um, as insinuações cavilosas e o zelo emprestado ao outro pela inveja, a força de razões e movimentos que há no terceiro, colocam Virgílio entre os mais eloqüentes oradores, que têm sabido graduar as paixões e casar a facúndia com a lógica. — Observe-se como Turno, ao anúncio de que vinha o rival sobre a cidade, por si delibera, toma todas as medidas, marcha a encontrar o inimigo. — No meio da consternação, mulheres e meninos estão defendendo os muros; e com suas damas leva dons a Minerva a rainha Amata, ao pé da qual se acha Lavínia de olhos baixos e calada. Alguns críticos, supondo que as donzelas na antiguidade eram como certas modernas, bem falantes e retóricas, a cortar em política e a decidir questões de química e mesmo de anatomia, ralham contra a introdução desta personagem muda; mas Virgílio, que melhor conhecia estas coisas do que quanto La Harpe tem havido, viu bem que a princesa, criada ao bafo materno e submissa à vontade paternal, sem ter amor a nenhum, devia sujeitar-se ao que fosse de proveito ao reino; e, se as instâncias da mãe advogavam por Turno, os desejos do pai e os oráculos, a que por sua idade e educação dava assaz peso, a punham em balança; e eram próprias da sua situação a expectativa e a neutralidade. O caráter de Lavínia, longe de ser uma falta no poeta, é mais uma prova do seu juízo.

Deste verso em diante Camila, atrás já mencionada, aparece na cena e a enche quase toda até o fim deste livro. Atente-se em que o poeta, havendo no VII descrito as outras personagens contrárias aos Troianos, menciona Camila com menos extensão: esta reserva foi calculada; porque, se ali se tivesse contado o nascimento e a educação da virgem, o leitor poderia ter esquecido essas miudezas, e ter-se-ia perdido parte do interesse da sua morte; interesse que em grande parte mana das primeiras circunstâncias da vida da heroína. Acha-se na mesma página tudo o que a torna insigne: seu nascimento, as cenas da infância, as esperanças da mocidade, sua glória, sua morte enfim, ante a qual vai tudo murchar.

Mr. Amar deste aplauso que se dá Camila, dizendo que é honroso cair às mãos de uma heroína como ela, a justifica pelo calor da ação e pela embriaguez do triunfo. Mas acrescenta que o herói não tem a mesma excusa, porque, sendo pio, não devera (liv. X, v. 830, ou 815-816 da tradução) dizer a Lauso que era uma consolação morrer às mãos do grande Enéias. — Mas entre os guerreiros, como se vê aqui e se lê em Ossian, era consolador acabar às mãos dos bravos; e o dito de Enéias, que em outra ocasião seria uma jactância, mostra a compaixão do herói, que assim quis adoçar os derradeiros momentos de Lauso.