Turno, lendo nos olhos dos Latinos

Aqui é onde mais se usa do maravilhoso. Censura-se o quase descanso dos deuses: Júpiter já não abala o Olimpo; Juno já não suscita as borrascas, nem invoca as divindades infernais. Mas, conforme Delille, é isto antes motivo de louvor que de vitupério: o que há de mais potente se eclipsa ante a glória do chefe troiano; e a situação dos dois povos, o furor de Turno, a coragem do rival, oferecem majestade mais grave do que as máquinas épicas empregadas na ocasião. Nada realça tanto o brilho de Enéias, como o representá-lo apoderando-se das vontades celestes, e forçando a própria Juno a recorrer a um ardil, não para expulsar da Itália os Troianos, mas para salvar o seu protegido. “A surpresa e admiração, diz Segrais, são freqüentes. A fortuna, sempre volúvel, não cessa de entreter a esperança e o temor. Fez-se a paz; é rota por um agouro; peleja-se, vencem os Troianos; é ferido Enéias, são repelidos os seus até aos arraiais; Vênus cura ao filho milagrosamente; o herói levanta a coragem dos guerreiros; não podendo obrigar ao duelo, vai assaltar a cidade; enfim Turno é constrangido a vir às mãos. Cheia de incidentes a luta, imprevisto sempre o desfecho, de contínuo cremos lá chegar, e novas circunstâncias tendem a retardá-lo.”

O desfecho por um duelo é como o da Ilíada; mas Virgílio, vendo que a ação em Homero tinha enfraquecido com a continuação do poema por causa dos funerais de Heitor, e vendo ao mesmo tempo que a pintura dos funerais em si mesma era do mais belo efeito; imitando se houve com um tal gosto que equivale ao menos à invenção: descreveu atrás os funerais de Palante com toques só próprios do seu pincel; e acaba a Eneida pelo duelo, nada acrescentando ao dramático deste remate. “A Eneida, conclui Mr. Amar, é sem réplica uma admirável obra de poesia, e uma das mais belas de Homero, segundo se tem dito; mas, como epopéia, deixa infinitamente que desejar, quanto ao plano, à disposição, e sobretudo ao caráter principal..... Um sábio moderno, L. A. Bartenstein, professor em Cobourg, vai mais longe: foram, no seu conceito, os louvores prodigalizados a Augusto e a seu governo que determinaram Virgílio moribundo a pedir que queimassem a Eneida; o que explicaria o afogo do príncipe em a conservar.” Eu aqui não creio em Mr. Amar, nem em Bartenstein. Não sei como o primeiro acha infinitamente que desejar na Eneida: o que é infinitamente defeituoso não pode ser uma das melhores obras de Homero: é rebaixar em demasia o poeta grego, ou desconhecer a força dos vocábulos. A hipótese de Bartenstein é mais uma das inumeráveis que não têm sólida base: Virgílio queria queimar a sua obra só pela razão que os séculos têm aceitado, pela imperfeição do estilo mormente dos últimos seis livros. Bartenstein, como é mania de não poucos dos seus, gostava de ser o padre Hardouin, de aventurar conjecturas; e esta sua é derribada pelo poeta, que, no mesmo testamento onde mandava queimar a Eneida, levou a Augusto a quarta de seus bens. — Em vez de ser infinitamente defeituoso o caráter de Enéias, admira como pôde Virgílio com tão feliz êxito combinar tantas qualidades e virtudes, sem contradição nem disparate nas ações, descontado o sacrifício de homens no túmulo de Palante, que na superstição daqueles tempos bárbaros tem a sua descarga. O herói de Virgílio é um de Homero, afeiçoado e moldado na conformidade das idéias progressivas do gênero humano.

É ferido o herói por mão desconhecida, e deixa ver o poeta que foi pela deusa Juturna: nenhum mortal pôde jactar-se de o haver feito. Cura-o Iapis, em quem Virgílio, por gratidão, representa Antônio Musa, seu médico e de Horácio e de Augusto; mas o médico tudo conseguiu com o socorro de Vênus. É nobilíssima a impaciência do herói, que pede lhe arranquem o ferro, usem do meio mais pronto para tornar ao combate; e mal se opera a cura, ainda coxeando da frechada, veste as armas, abraça e beija o filho, dizendo o que se lê na tradução, do verso 417-423. Aqui há uma imitação de Homero, mas com a diferença requerida pelas circunstâncias. Mr. Nisard acha Homero muito superior: eu acho que ambos são ótimos, bem que diversos os quadros. Heitor beija a Astianaz, que se espanta da hórrida crista do capacete; aos deuses o consagra, e lhes pede que um dia aquele filho exceda a bravura paterna, e contando morto o seu inimigo, venha a ser o júbilo de sua mãe: é bela e sublime a despedida, e nunca foi o grande poeta assim patético, a não ser nas cenas passadas entre Aquiles e Príamo depois da morte de Heitor. Enéias, que falava a um adolescente e não a uma criança, não podia servir-se de iguais imagens; mas da coragem com que sofreu as dores da operação, tira exemplo com que anime a Ascânio, a fim que se recorde sempre que o teve por pai e a Heitor por tio. Cada um dos dois gênios igualmente soube aproveitar a situação. É por certo mais patético o lugar de Homero, porque o assunto o ajudava; não foi porém mais hábil que o seu discípulo e êmulo.

Enéias busca a Turno pelo campo, sem querer ferir os que lhe fogem, nem os que o arrostam; só quer o duelo: vendo contudo que Turno o evita, e que já um farpão de Messapo lhe tinha levado a cimeira e as plumas, se resolve a pelejar. O poeta retardou com arte o duelo, para que os rivais ainda assinalassem o seu indomado valor. Enéias, por inspiração de Vênus, traça plano maior, ataca os muros de Laurento, depois de protestos solenes. A rainha, ao ver a entrada do inimigo, dando a Turno por morto no conflito, suicida-se; o que mal sabe Turno, apesar das preces da irmã, corre a travar-se com Enéias. — O que se segue é admirável; mas só direi dos versos 760 e 761, na tradução 737 e 738. Tem Mr. Amar que Segrais se acha embaraçado para justificar a Enéias de cobardia, por não ter consentido que substituíssem a Turno a espada que se lhe quebrara. Ainda que não aprovo que se colocasse o herói na precisão de ser justificado, a pecha de cobardia não lhe cabe jamais; pois, não obstante haver Juturna trazido outra espada ao irmão, este não deixou de ser vencido e morto. Enéias tinha visto os pactos rotos já duas vezes, pelos capitães de mais nomeada que restavam a Turno, Tolumnio e Messapo; temeu que, a título de trazerem a nova espada, se introduzissem na liça dois ou mais campeões, que unidos a Turno, por si tão formidável, o atacassem conjuntamente, a ele que não estava de todo são, nem com as suas forças e costumada ligeireza: sendo então o partido mui desigual, a perfídia podia fazê-lo sucumbir; e o chefe dos Troianos, cujo fim não era mostrar valentia, mas estabelecer os seus compatriotas, tinha a obrigação de prevenir os perigos.